Sääntösuomen rajoittavat ja turhanpäiväiset esteet – Ahkeran ihmisen kategoria …

Haastateltavat selittävät yhteiskuntaa ja omaa asemaansa siinä, tekevät selontekoa suhteessa yhteiskuntaan, joka näyttäytyy byrokraattisena ja hankalia sääntöjä täynnä olevana ja joka tukahduttaa oman toiminnan ja luovuuden. Tämän puheen kautta omaa asemaa heijastetaan sekä tehdään selkoa omasta asemasta byrokraattisessa ”sääntösuomessa”. Aineistossa byrokratia ja huonot käytännöt ovat ahkeria kansalaisia jarruttamassa ja kahlitsemassa.

Seuraavassa katkelmassa esiintyy kyseisenlainen kategorisointi ahkeruuden ja ”sääntösuomen”

tiimoilta.

R: joo. no tota mites sitten, tota mietitään sit kouluelämää niin tota, mitäs se koulutus sit tavallaa merkitsee teille tällä hetkellä?

H14: et ois kivaa ku pääsis jonnekin kouluun.

R: pääsis jonnekkin kouluun?

H14: mm.

R: joo.

91

H15: no jos ois joku kiinnostava ala nii ehottomasti (hehhe) tuota, että oon sen ammattikoulun sillai käyny, että on ne paperit ja saa parempaa työttömyyskorvausta (hehe) mikä oli se millä äiti minut sinne aina passitti, että käy nyt joku edes loppuun.

R: joo.

H15: mutta siis töihin mä varmaa seuraavaks haluan et ku mulla on työkokemusta kahvilatyöstä mitä haluan tehä, mikä on niinkun semmone mikä tuntuu omalta nii varmaa sinne emmä tiie tarviinko mä, voi olla, että tartten Suomessa jonkun koulutuksen siihen, vaikka on se työkokemus taustalla.

R: joo.

H15: täytyy olla kaikesta paperit.

Katkelmassa haastattelijan kysymykseen koulutuksesta vastataan tavanomaiseen tapaan, eli että ”ois kiva päästä jonnekin kouluun”. Tähän H15 myöntyy ”ehottomasti”, naurahtaen lausahduksen päälle, joka kielii siitä, että kysymyksenasettelun myötä rakentuu toisenlainen kategoriaoletus. Nimittäin, mikäli haastateltava olisi vastannut koulutuksen olevan täysin merkityksetöntä, olisi hän helposti kategorisoinut itsensä työ tai kouluhaluttomaksi ja näin asettanut itsensä epäsuotuisen ja leimaavan kategorian jäseneksi. Tässä kohtaa alkaa rakentua ahkeran sekä tavanomaisen ihmisen kategoria. Negatiivisilla kategorioilla leikitellään myös kerrottaessa aikaisemmasta koulutuksen motiiveista, että ”saa parempaa työttömyyskorvausta (hehe)”. Kohdassa, ikään kuin kuvataan motiivia, joka poikkeaa täysin koulutuksen päämäärästä ja samalla normien vastaista toimintaa. Seikkaan kuitenkin suhtaudutaan naurahtaen. Heti seuraavassa puheenvuorossa sama haastattelija kertoo työhaluista ja sitä ”mitä haluan tehdä” eli mikä ”tuntuu omalta”.

Seuraavaksi haastateltava ahkeruuden ja tavallisuuden kategorisoinnin jälkeen kääntyy puhumaan siitä, että ”tartten Suomessa jonkun koulutuksen siihen, vaikka on se työkokemus taustalla”, lisäten vielä, että ”täytyy olla kaikesta paperit”. Keskustelussa tapahtuu tietynlainen moraalinen käänne, jolloin ahkeran ihmisen kategoriaan neuvotellut oikeudet ja vastuut rakentuvat toisenlaisen puheen ympärille: Ahkeruus ei välttämättä palkitsekaan, vaan suomalainen yhteiskunta tulee pahasti paperien pyörittelyineen ja byrokratioineen vastaan.

Tällöin ahkeralle ihmiselle ominainen toiminta esteytyy, jolloin vastuuta siirtyy ”suomalaisen yhteiskunnan” kontolle.

92

Katkelmassa omaa asemaa oikeutetaan näin rakentaen ahkeran ihmisen kategorialle ominaista toimintaa ja toisaalta sitä vaikeuttavia esteitä. Tämä kyseinen tapa puhua ahkeruudesta ja

"sääntösuomesta” on ominainen oikeuttava selonteko aineistossa. Katkelmassa on vahvasti läsnä negatiivisesti leimatun työttömän kategoria, jota näillä kyseisillä keinoilla selitetään pois keskustelunkulusta ja pyritään vastustamaan. Tässä tapauksessa negatiivisten leimojen

”ulosneuvotteleminen” onnistuu poikkeuksellisen hyvin, kategorisoinnin välineiden moninaisuuden johdosta (nauru, ahkeruus, sääntösuomen kritisointi).

Katkelmille, jotka rakentuvat aineistossa ”sääntösuomen” puheen ympärille, on ominaista juuri se, että ongelmanmäärittely saattaa jäädä hyvinkin epäselväksi ja kyseenalaiseksi. Liekö ongelma edes voisi rakentua kovin vahvaksi tämän puheen tiimoilta. Näin ollen ahkeruuden kategorisointi on hyvin tehokas tapa vastustaa negatiivisia leimoja. Jälleen kerran siis aineistossa esiintyy myös mitään tekemättömyyden ja aktiivisuuden välinen jännite.

Seuraavassa katkelmassa haastateltava perustelee, minkä takia erään koulun kesken jättäminen oli oikeutettua:

H16: No mä olin tota (oppilaitoksen ja paikkakunnan nimi) tuolla pieneläinpuolella, nii-

R: joo.

H16: mulla varmaa tyssäs siihe, ku siellä ei tehty periaatteessa mitään muutaku istuttii ja kuunneltii, ku ne muut puhu paskaa.

(hheheh)

R: okei (heh) nii et se olis-

H16: et mä lähin sieltä sen jälkeen aika nopeesti.

R: et ei sitte oikee-

H16: sit mä menin tohon (oppilaitoksen nimi) ja sit mä olin siellä sen tutustumispäivän, ja sit mä häivyin (hehheh).

(Hehehe)

H16: se oli mun mielestä iha sillee et mä en kuulu tänne.

R: joo. ettei ollu sitten oikee oma jut- H16: joo ei.

93 R: joo.

H16: jos no (oppilaitoksen nimi) ois ehkä voinukkin olla, mutta siinä oli just sitä, että siellä ei niinkun päästy tekeen eläinten kanssa, et se oli enemmän semmosta jaarittelua ja kaikkea muuta turhanpäivästä.

H16 kertoo katkelmassa, kuinka koulu jäi kesken, koska ”siellä ei tehty periaatteessa mitään muuta ku istuttii ja kuunneltii ku ne muut puhu paskaa” ja ”siellä ei päästy tekeen eläinten kanssa, et se oli enemmän semmosta jaarittelua ja kaikkea muuta turhanpäivästä”. Haastattelija kyseisessä katkelmassa myös kysyy ”ettei ollu sitten oikee oma jut-”, viitaten aineistossa usein esiintyvään tapaan puhua ”omasta jutusta”. Tähän haastateltava vastaa ”joo ei”. Katkelmassa haastateltava rakentaa ahkeran tekijän kategoriaa, jonka esteeksi kouluelämä tulee teoreettisuudessaan ja ”turhuudessaan”. Koulupudokkuuden piirissä kyseinen teorian ja käytännön kohtaamattomuuden kokemus lienee melko yleinen ilmiö, ja oppisopimuskoulutukseen toivotaan pääsevän helpommin (Ahola & Galli 2010, 137).

Yhteiskunnassa voidaan kuvitella, että koulupudokkaiden nuorten ihmisten keskuudessa vallitsee jonkinlainen työtä vieroksuva ilmapiiri ja epäilemättä myös kyseisessä katkelmassa vallitsee kyseinen passiivisuuden oletus. Mutta eikö kyseisessä katkelmassa esiintyvä ahkeran ja ”tekijämäisen” toiminnan kautta rakentuva puhe osoita juuri päinvastaiseen suuntaan? Eikö ongelmaksi yllämainitussa muodostu juuri konkreettisen työn tekemisen puute koulussa, joka johtaa koulutuksen keskeytykseen?

Ahkeran – eli tavallisen – ihmisen kategorian kautta näin koulutusjärjestelmässä nähdään ei-toivottuja ilmiöitä, jotka vaikuttavat tavallisen ihmisen näkökulmasta kummallisilta (eli epätavallisilta). Tämän kategorian kautta maailmaa katsottaessa, teoreettinen tieto määrittyy näin ”turhanpäiväiseksi”, eikä kouluelämää koeta omana. Voisi siis väittää, että paine olla ja elää tavanomaisen ahkerasti tai ”normaalisti” juuri tässä tapauksessa paradoksaalisesti johtaa koulupudokkuuteen.

Huomioitava on se seikka, että kyseinen tyytymättömyys muun muassa ammattikoulutuksen puolella saattaa vahvasti kieliä tietenkin myös koulujärjestelmän puutteista. Oman tutkimukseni diskursiivisen lukutavan näkökulmasta ahkeran ihmisen kategorian myötäily kuitenkin antaisi osviittaa yllä mainittuun suuntaan.

94